韓国型思考の源流を解く⑦
なぜ韓国人は集団になって同じ行動をとるのだろう
初めから理解し得ない不思議な生き物”韓国人”を分析する
[メディアミーナ] 韓国国会議員たちが海外出張を行くときに空港に迎えに出た海外公館職員を荒てるようにする質問があるという。"この国の国会議員は行政省庁のどの職級に該当するか"ってことを聞く時だという。ほとんどの公館職員が戸惑いの表情を浮かべ、答弁はできないのを見てその次は"年俸を計算してみた場合、どの職級"かを問う方法に変えるというのだ。韓国の場合、国会議員たちは礼遇基準では長官級に、手当のような処遇基準では次官級に該当する。しかし多くの議員たちは自分たちの次官級の処遇に不満を持っていると言う。このように礼遇と処遇についた不一致に不満を持った議員たちが外国を通いながらこれを変えるのに有利な証拠を探すために執拗に質問するということだ。
国会議員たちの面目が立たない理由は?
ところで、このような議員たちの行動の根拠は何だろうか。彼らは長官級に処遇が格上げされれば、手当や補助金のような金銭収益をもっと受けかねないからそうなのだろうか? たぶんそのような動機ではないはずだ、国会で議員たちは気が向けばいつでも長官や首相など政府の要職にいる人々を呼び出してどなりつけことができる位置にある。そんなに強大な席にいる彼らに"次官級の処遇"というその言葉自体が気持ちが傷つくものだ。つまり長官より低い待遇を受けていることによって自分たちが長官より低い地位にあると思う。このような認識は国会議員としての”体面”が立たないことと考え、長官級の基準へ処遇を上げなければならないという使命感を持つようにする。ところが、このような認識は果たして合理的なのか?そしてその底辺に敷かれている”体面”とは何? なぜそれをいつも念頭に置いているのだろうか?
▲韓国人の多くは食事時間のほとんどを混ぜることで過ごしているという、しかし一人で食事をする時にもいつまでも混ぜ続けるのかというとそうではないらしい。
'羞恥心の文化'と'罪の意識の文化'
東洋人と西洋人の重要な相違点として”羞恥心の文化”と”罪の意識の文化”が挙げられる。'羞恥心の文化(shame culture)'とは東洋的儒教思想上の特徴で、集団主義的性格を帯びていて、社会的観点からの体面や威信を重視する。一方、'罪の意識の文化(guilt culture)'は、西洋の個人主義的思考の特徴として挙げられて個人的観点からの良心や自尊心を重視する。
”体面文化”はすぐ”羞恥心の文化”から始まったもので、他の人が自分をどう見るかにもっと多い関心を置いて行動する。そのため、過ちを犯すこと自体より他の人に知られることを大事に思う。したがってこんなことが発覚されれば、羞恥心を感じてやめるようになるが、他の人が見ていなければ恥なしに否定したことを簡単にほしいままにしながらばれる時まで繰り返すようになる。
一方、”罪の意識の文化”の影響で形成された”良心文化”は自分の良心が自分をどう見て判断するかを重視するために間違ったことを犯した後、自分の良心や倫理によって、罪責感を感じたら自らやめて、同じ過ちを繰り返さない。
”体面文化”と”良心文化”
このように”体面文化”は共同体の中で人と人の間に形成される相対的概念で”人”を重視する言辞がいつも伴う。”人に恥ずかしい”、”よそ目に抵抗する”、”人の耳目があるが、”、”人堂々と"など”人”を打ち出しているこうした表現は面子を優先視する韓国社会でいつも聞く言葉だ。
これに対して”良心文化”は宗教的信仰心が基になって神と自我との絶対的概念から始まった。英語で”良心”を”conscience”と言うが、意識、道徳心という意味で使われることもある。よく”贖罪献金”で呼ばれる”conscience money”は脱税と同様に,不当に取得したお金を匿名で寄付することを許可する西欧の伝統的な献金方式だが、これは個人の良心を回復する機会を与えるために作られた制度である。なお、欧州で宗教戦争が絶えなかったのもこのように自分の良心に背く行動が神の前で罪を犯すものと考えている”良心文化”が根本に位置していたからだ。
▲海外で捕まる売春婦のほとんどは韓国人女性である、そこには恥という文化は存在しないことがわかる
韓国人の恥無き世界感
出発間際の航空機で座席のことで騒ぎ出し出発を遅らせる、電車が遅れるだけで運転手に土下座を要求する国といわれる韓国では、１対1になると、途端に態度が大人しくなる国ともいわれる、これはギャラリーのいないところでの大声が単に無意味だからである。闘声という我が国だけで発達してきた独自の文化も観客無しではほとんど出番がない、これは不思議なことに警察などに捕まった時でも発揮される、取り調べ側の人数が多くなればそれだけ自己弁護をする声も大きくなるということだ。
最近になり韓国人の抗弁する行動にも変化が現れてきたという、理屈ではなく感情に押されて罪を犯したことにして減刑を願うというのだ、以前なら正々堂々と主義主張を申し述べ、それがたとえ荒唐無稽なことでも本人が良ければそれで良かったというこれまでの”韓国型直情行動”が知能化したということになる。
日本人の'羞恥心の文化'
2011年に東日本で大地震と原発事故が発生したとき驚くほど落ち着いて法と秩序を守る日本人の無秩序な行動は全世界人たちを感動させた。よく広大な規模の自然災害が急に迫った国では相当の期間、暴力、略奪、強盗のような無政府状態が持続されたりする。しかし、日本ではこのような、治安不在の状況は全く起きておらず、大型ショッピングセンターの前でも落ち着いて並んで待ちながら制限された数量ほど生活必需品を購入する姿を見せた。
これは日本人特有の”羞恥心の文化”つまり個人より共同体を強調する文化的特性で、その理由を探すことができる。他の人々より先に品物を買おうと割り込みを試みたが、他人にばれた瞬間の羞恥心が怖いのだ。”罪悪感”は罪を犯した瞬間、自ら感じているが、”羞恥心”は自分の過ちが他人に分かった瞬間になって初めて開始されるためだ。そうしてみると秩序意識が透徹した日本人も信号が赤信号の時に一人では横断歩道を渡っていませんが、数人が一気に渡る事は可能だという。 他人に後ろ指を受けることがなく、恥を感じないので「他の人と一緒に」なら間違ったことも平気で犯すことができるという逆説的な論理だ。
誤った”体面文化”を克服するためには?
このような理論的説明は西洋の”良心文化”が東洋の”体面文化”より優越だということを主張することは決してない。これは東洋と西洋の家族関係や社会共同体の構造が違うため、自然に文化的差で現れるだけである.現代の社会で現れる様々な弊害の解決策として極端な個人主義性向に偏った西洋の文化よりむしろ、人本主義の事故が根幹となる東洋文化がさらに多くの注目を受けている。
それにもかかわらず、東洋の伝統ともいえる「体面文化」は、識者から多くの批判を受けている。 何よりも他の人を過度に意識しながら表示される見栄が最大の問題とされている。 体面文化は堂々と名分を優先的にがりための名分を見つけるために実利を犠牲にさせる場合が多い。
結局自分の人生が他人のために生きる羽目になり、実利を構えることすらできず、見かけ倒しの(外華內貧)で結びしがちだ。また自分の立場がしわくちゃになったと思ったら強い羞恥心を感じて怒りにつながる。ともすると公共の場所で自分自身を抑えられず口げんかから実施する場合が多いのもここに原由するのだ。
このような誤った'体面文化'を克服するために必要な徳目は、他でもなく意志と勇気だ。つまり自分が正しいと思うことについては他の人の目を意識する必要がないという自己を確固にしなければならない。他人が自分をどう思ってどう評価しても自分の信念に基づいて考え、行動することが大事だという意味だ。もちろんそのような言動が他の人に被害を与えないべきだという前提が伴わなければならないのは当然だ。このように東洋と西洋文化の長所が適切にミックスされて調和の取れた文化に発展する時'体面を汚す行為だ'や'良心に反すること'はますます悪化する一方だろう。
※世界から孤立してください
情のと体面の文化
韓国の情の文化は、教会の中で否定的な影響を与える。 もちろん、教会の中で、より身近に接する人々があることがあり、その人に愛情がもっと行くのは多分自然な足であることを知らない。 問題は近くない人には失礼して、無関心であることにある。 よく知らない人にも親切に関心を持って近くの人にはなおさらであれば問題になることがない。 元のチョン文化に代表される韓国人の関係中心性は、農耕社会と儒教的産物とすることができる。 儒教のである（仁）は、近い関係から、ますます社会的に拡大していく関係中心的な倫理の性格を持っている。 そのため、韓国人は近くの人には礼儀を意識するだけ路上で会った知らない人には失礼しやすい。 そして普及した公の秩序意識も薄く表示されます。 これらの情報文化のために、韓国の教会は、教会の中でも似たもの同士、親しい人同士で集まり、だから一部の人は教会で疎外された人がいる。 そして、これらの情報に縛られたパダンソンは、韓国の教会を分裂させる要因として現れることもある。
韓国は体面文化（shame culture）である。 韓国人の面子意識を強化させたのは儒教の礼とすることができる。 韓国人には体面を立てることが重要である。 これは、身分主義と成功の注意を強化させる傾向がある。 友人のすべての長老になったが、自分だけは執事として残っているヤングメンツが立たずきまり悪いです。 だから体面を立てるために何を使っても長老になろうとする人々が生まれている。 さらに、制度的に長老という職がないバプテストでも長老という職を置く教会が生まれた。
この面子意識は牧師たちにも多くの影響を与える。 友達牧師は「大きな首振り」をするのに自分は「小さな首振り "をすると霊体面が削られた。 だから、純粋に神の国のためにもがくことちなみに、自分の体面という不純物がコピーすることになる。 だから、いつも比較意識と劣等感、他人の評価について鋭敏な体質になってしまう。 そして、このような劣等感を勝つためには必要のない学位を取っても必ず必要のない構造をしなければならない。 なぜなら、何かを見せなければならないからだ。 教会が商店街の建物にある場合、ゼロメンツが立たないからである。 体面意識は韓国クリスチャンたちにとって、パリサイ的にする危険がある。 体面のため献金して体面のため、教会の行事に顔を出して体面のための賛美の時間や祈りの時間に自分の感情を率直に表わしながら、自由に神を礼拝することができないようにする。 長老が代表祈りをする時は手探り飛び出ることなくペラペラ、少し長く、メモを見ないでなければ面子が立つことを知っている。
世界観運動は、体質の変化、成熟した、更新の動きである
韓国人に表示される、権威主義、成功主義はバアル的信仰の特徴でもある。 ここでは、すべての非聖書的世界観と価値観、行動様式が胚胎している。 上記に挙げた例は、韓国教会の非聖書的世界観の一部に過ぎない。
世界観の運動は、キリスト教学術運動との関連を結んで展開されてきたため、知的運動の傾向を持っていたことは事実である。 しかし、実際の世界観は、単に知的レベルの問題ではなくて、正、のすべての領域にまたがっている無意識のうちで、無意図的に身についている存在な方法であり、体質である。 したがって、世界観の変化は、単純な認識や知識の転換を超えて生活のあり方が変化はあり体質が変わるだろう。 それはクリスチャン一人一人の成熟した、そして共同体としての教会の成熟と密接な関連を持っている。
マタイの福音書28:18-20は、「あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたすべて守るように教えなさい」と言われている。 しかし、この言葉は、単に福音を伝播する会心の動きだけで理解されてはならない。 この詩を至上命令と名付けているのはいいが、それは単に伝道と会心の次元でのみ理解されてはならない。 これは文化のコマンドでもあり、活性化の動きもある。 ここで、「私があなたがたに命じておいたすべてのことを教えて守るようにせよ」という言葉が重要である。 これは神形状の回復であり、新たな文化の創造のためのコマンドでもある。 したがって、この言葉は、成熟と文化の変革のためのコマンドでもある。 そして会心の活性化の究極的な目的は、神形状と神の国の回復を通じ、神に栄光を回すことができる。
世界観の動きは、韓国教会の更新と体質の変化の動きもある。 これは、非聖書的世界観によって深く汚染された韓国の教会を更新させて成熟させる運動である。 世界観の運動は、非聖書的世界観を、教会とクリスチャンの中に毒麦として分散させておくことで、神の栄光を覆って魂を失わせるサタンの働きへの対応でもある。 したがって、世界観の運動は、単に知的な運動ではなく精神的な戦いであり、精神的な戦争の最も激しい接戦が世界観の戦争ということに注目しなければならない。
（翻訳：みそっち）
