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嫌韓(いやかん)ってホントはどうなの?

アリランはアララット>>はぁ?

 
 
韓国の歴史研究はどこにでも接続できる アララト山アリラン
 
 
 
 
アリランはアララット(Ararat)山由来したものか?
 
韓国でもアリランの起源がアララト山であるという主張は根強い人気がある、アリランは現在中国の文化遺産に登録されている。
 

イメージ 1[歴史ミーナ3/9]アリラン歌の由来に対しは三種類の説があるという。そのように言う人が名前を明らかにしないから引用することもできない。
 
三国時代に、または、大院君(テウォングン)時代に由来したという説がある。ヤン・ジュドン博士が北方から韓半島に移住してきた私たちの先祖がある高い山を越えてきながら世の中が見下ろせる頭を‘アリ嶺’と名付けたというが、この正月がある程度根拠があるように見える。
 
するとアリ嶺がどこにあるかを糾明しなければならない。
アリランアリランアラリヨアリラン峠を越えてゆく~♪
私を捨てて行く道は~ 十里も行かずに足が痛む♪
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このアリラン峠はどこにあったのだろうか?
アリラン山といわないでアリラン峠と歌ったことはこの歌が漢字が中国で導入される前に私たちの先祖がアリラン山を越えたとのことを話す。
 
私を捨てて行く道は 十里も行かずに足が痛む♪
ここで十里は漢字ではなくて私たちの先祖が朝鮮土地に行く道のどんな地名でもある。
美しいという言葉はどこからきたのか?アラッタプタ→アリッタプタ→再び美しいと変わったので、初めにはまたは‘アラッ’らしくてまたは‘アラ’らしいということで由来した言葉だ. トルコのアララッ買った北側にはアイララッ(Ayrarat)平野があって、人物がよくできたアラビュウ(Ara the Beautiful)の名前を取って作ったという。
アララット山は今場所気にあって今は寝ている火山だ。場所気言葉で‘アルダル’という。アルサン、または、アール嶺という意だ。ファンウン不足がシュメール地方できたとすればシュメール不足が生きた地域にアララッ山があるので、アリラン頭はアララッ山で由来したかも分らない。
 
旧約の洪水の話にはノアが洪水を体験した後に船が辿り着いたところがアララッ山だ。この話はシュメール人が洪水を体験した話で聖書著者が書き写して創世記にのせるようだ。(ここにある写真は全部British Museumに展示されたのをとったのだ).
 
1.背負子を背負う人々
他の民族が全く持たなかった伝統、シュメール人と韓国人が共通に持つ伝統は荷物を運ぶ時背負子(しょいこ)を使ったことである。
 

キルチャメシがウルで賃金だった時作った王室墓で発見されたウル国旗(Standard of Ur)の平和場面、最初列には臣下と楽工が賃金を楽しくさせて、二番目列には動物飼育する人々が動物を扱っていて、最後の列には働き手が荷物を運んでいるが、二人が背負子を背負ったのが見える。
 
2.ウラルトゥ王国の遺物
このシュメール インが生きたアララット山はどんな所であったか?シュメール人が生きた当時の遺物はたくさん残っていないけれど、紀元前8世紀にウラルトゥ時の遺跡は今のトプラカルレ(Toprakkale)に残っている。
シュメール人は紀元前2334年を最後に離れてその後にはほとんど残っていなかったようだ。(この時が檀君古朝鮮をたてたという年だ。) その後には押し寄せてきた濊族がアララッ買った地域を占めて(それでシュメール人はここを離れることになる)後日にはアルメニア人がウラルトゥ王国をたてた。
これらもこちらに流れ込んできた人々とかアルメニア人の伝統のうちでどれだけは他の所で持ってきたことで、どれだけはシュメール人から飽きて受けただろう。
紀元前8世紀にもこのウラルトゥ王国にはシュメール人の跡が少し残っているようだ。 セム族の母音は私たちの言葉と違い明らかでない。ウラルトゥはまたアララトゥ/アララッで同じ名前を母音だけ少し違うように発音したのだ。
 
青銅ベルト.このベルトの中と塗った側(そして一番左側)の縦列には空を運ぶ言葉が彫られているが、新羅の天馬塚(チョンマチョン)に出てくる天馬と同じだ。ひょっとして空を運ぶ天馬がアララッ山から降りた伝統ではないか?(紀元前8-7世紀)左側で二番目縦列にはシュメール人の伝統である生命木または、神檀樹が描いている。
靴または、兵士が弓と矢筒を入っていて、この兵士は青銅ボタンで装飾された鎧を着ていて軍規を入っている。青銅兜てっぺんには常套のような必ず脚がある。古朝鮮時代の兵士たちも似た青銅兜をかぶった。紀元前8-7世紀.
 
青銅腰のベルト.この帯には生命木または、神檀樹が詳しく刻んでいる。紀元前7世紀.
 
貴屏風が走った青銅兜.てっぺんに常套のような必ず脚がかかっている。古朝鮮時代の青銅投球と似ている。

ウラルトゥインが迎えた新.これがファンインの銅像ではないか?とがっていた帽子をかぶっている。
 
(翻訳:みそっち)
 
 
こうした意見に反論する意見も数多くあったりします。
 
 
ある歴史言語学者たちは、ある同一語群内で語族が分かれる時期を推定するモデルがあります。生活基礎語200語の単語の中から1千年の間、約20%ずつ変化率を計算するとしています。
これらの計算で、我々韓国語と日本語は、今から約5000年前に分岐したとします。
私がアサダルを日本語に基づいて解釈しないということは餓死Asaという単語が遠い上告時代からユーラシア全体で通用した精神的メタファーだったということためです。 したがって韓国史の面目(容貌)はこのようなユーラシアの連結の輪で把握されてこそその真の姿を探すことができるがいつまで古日本と比較して得られることができるのはないとみます。 韓国語は全世界で由来を探してみにくいほど孤立した言語です。 その一方で全世界すべての語群と親縁性を否定しにくい独特の語族です。 多くの人々はこれが大陸と海洋の文化が韓半島に駆せ参じたためだと考えるが私の考えは反対です。
少なくとも1万2千年を基点にして明らかに東から西に文明が移動した跡があります。 1万2千年前という(のは)そんなに原始的な時代ではありません。 鉄器や文字がなかったといって野蛮の時代ではないという意ですね。 インターネットとパーソナル コムがなかった30年前を今の時期と比較して途方もなく不便で遅れた時代で理解してはいけない道理と同じだといいましょうか...
明らかなことは、1万5千〜1万2千年の時期に、北東アジアの4大文明の母胎となるいくつかの 文明の種が育っていたという事実です。   以下檀君神話へと続く
 
 
こうした不毛な妄言が日々活発に討論されている掲示板があることも覚えておいてください。   それはココ  → http://www.siddham.kr/
 
 
 
 
 
 

 
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